金元时期
第一节  元好问《论诗三十首》对诗人品评
 
元好问《论诗三十首》所品评的人物及所体现的诗学主张。
第一、贵自得，反模拟。“眼处心生句自神”；
第二、主张自然天成，反对夸多斗靡。一语天然万古新，豪华落尽见真淳；
第三、主张高雅，反对险怪俳谐怒骂，“纵横诗笔见高情”；
第四、主张刚健豪壮，反对纤弱窘仄“曹、刘坐啸虎生风”、“邺下风流在晋多”、“慷慨歌谣绝不传”、“东野穷愁死不休”、“有情芍药含春泪”、“池塘春草谢家春”；
第五、主张真诚，反对伪饰：“心画心声总失真，文章宁复见为人”。
【例题】
1、元好问《论诗三十首》“论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人”一句中“涪翁”指的是  黄庭坚  。
2、元好问《论诗三十首》有“老阮不狂谁会得，出门一笑大江横”，其中“老阮”指  阮籍  。
3、元好问《论诗三十首》“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚”中“东野”指的是(   C   )
    A.贾岛    B．李商隐    C．孟郊    D．韩愈
【解析】客观题为主，对历年考题中的诗句把握即可。
 
第二节  张炎《词源》中的词学思想
 
（一）张炎《词源》的评词标准及其对贡献
《词源》是张炎晚年的著作。提出评词的标准有三：一、意趣高远，二、雅正，三、清空。他赞赏周词“浑厚和雅，善于融化诗句”，而不满他 “意趣不高远”，姜夔作为“清空”的典范作家。记录下许多歌词的文献，这是他在词学上的大贡献。讨论词律，首先必要求作品成其为文学然后才谈得上合乐合律。
（二）“词要清空，不要质实”
出自张炎的《词源》。清空与质实相对而言，张炎指出姜夔吴文英两家词作具体对比，张炎大抵以为清空的词是能摄取事物的精神，而遗其外貌，质实的词是写的典雅奥博，但过于胶着与所写的对象，显得板滞。清空指境界开阔，有寄托，有新意，用事典要融化不涩，落实词法要虚字活用，句法疏密相间，工拙相伴，词意流转灵活，质实与清空相对。
【例题】
1、张炎《词源》形容  吴梦窗  创作的词“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。
2、教材认为，张炎在《词源》里，首先确立了“雅正”的审美标准；其次，他又提出了“    清空      ”的审美要求，第三，他还提出了“  意趣”的审美要求。
3、《词源》（名词解释）：
《词源》，是宋际词人张炎的一部理论著作，也是现存较早的文人词论专著。它分为上下两卷，上卷收集古音，论词乐音律；下卷专述雅词，论词篇创作。这是作者国破家亡之后“嗟古音之寥寥，虑雅词之落落”的呕心力作。上卷所提到的词的音律、唱法，基本保留了宋元年间词乐的面貌，使我们获得了极珍贵的资料，历来为治词者所重视。而下卷更是作者总结前人和自己创作的经验，梳理辨析了以往词论的种种观点，提出了“雅正”的主旨而又特标“意趣”、“清空”，对词体产生了深远影响。
【解析】对吴文英的评价、“清空骚雅”的论词主张，均是常考内容，此外，对《词源》一书基本把握，亦可能涉及考点。
 
第三节  钟嗣成《录鬼簿序》中的文学思想
 
钟嗣成《录鬼簿》的内容及其历史地位：钟嗣成的《录鬼簿》广泛地记载金元戏曲作家的传记和作品目录，有的附《凌江仙》表示凭吊和评价，成为一部比较系统的戏曲史和批评著作。
【例题】
1、《录鬼簿》的作者是(  B   )记录 杂剧、散曲艺人等80余人。
  A．陶宗仪    B．钟嗣成   C．贾仲明    D．朱权
【解析】客观题为主，点到为止。