宋代时期
发布时间：2022-05-14 12:26来源：未知
宋代时期
第一节 梅尧臣与欧阳修的文学思想
（一）梅尧臣“作诗无古今，惟造平淡难”的艺术境界
出自梅尧臣《读邵不疑学士试卷》“平淡”是梅所极力追求的艺术境界。所谓“平淡”，并不意味着平庸和浅易；恰恰相反，他是主张以极其朴素的语言和高度的写作技巧，表现出作品的内容。这种“平淡”风格的特点在于：意在言外，耐人寻绎。如吃橄榄，从苦涩之中，咀嚼出不尽的甘腴之味；要洗尽脂粉铅华，给人以“老树着花”的美感，使读者体味之后，感受到作品强烈的感染力。
所谓“惟造平淡难”，不仅在于炼词，也在于炼意。学梅尧臣的人只知道他的诗淡，而不知苦吟而以平淡出之，平淡而有深远之意，是不简单的。
（二）欧阳修关于文与道的关系的论述
1、在文与道的关系上，欧阳修以古文家的身份，从文的角度提出问题，主张重道以充文。他看出了文与道的联系，道是本，文是末；然而学道是为了充实文的内涵，其终极目的还在于文，则重道亦即重文。
2、欧阳修对于道的理解，道的具体内容主要是现实生活中的“百事”， 论学道而归之于关心现实生活中的“百事”，关心现实生活中的“百事”而道在其中，这样，就给文士们指出了关心现实的态度，也说明了文 学是不可脱离现实的。本篇虽然是论述文与道的关系，但它的实质，却初步接触到文学和现实关系的问题。
【例题】
1、梅尧臣在《读邵不疑学士诗卷》里说：“作诗无古今，唯造平淡难”，表现了对艺术境界的独特理解。
2、我国最早的一部“诗话”是( D )
A．《诗品》 B．《文心雕龙》 c．《诗式》 D．《六一诗话》
3、试析欧阳修关于文与道的关系的论述。
在文道关系上欧阳修步趋韩愈，重申了道对文的重要性，认为“道胜者文不难自至”，并以杨雄、王道模抉经典，“道未足而强言”为例，反追求文辞。针对当时文士学道而之弱于义的习气，欧阳修并没有像道家那样鼓吹重道轻文甚至“作文害道”，而是将道作为文士的基本修养。即充道为文。他评说吴充的文章是“辞丰意雄，沛然有不可之势”表明他立论的着眼点主要还是在文。
【解析】《六一诗话》作为中国第一部诗话作品，一定要熟记。对梅尧臣的考查属于记忆性范围，对欧阳修文学思想的考查较为深入。
第二节 王安石《上人书》中的文与辞之关系
王安石《上人书》中文与辞关系表现在：
《上人书》讨论了文和辞的关系，实际上也就内容和形式的关系，文指作文的本意，辞指篇章之美。文以实用为主，是王安石对 文学的基本看法。因此在内容和形式的关系上，他明确地指出必须重视内容。他认为文之有辞，“犹器之有刻镂绘画”。制器的本意在于用， 至于刻镂绘画，不过作为一种容饰和美观。在重视内容的前提下，形式也是重要的，不过两者之间有主次的关系。他的文章，既贯彻文“以适用为本”，有非常重视语言的表现力和艺术特征。
【例题】
1、简析王安石《上人书》中关于文与辞关系的论述。（答案如上）。
【解析】王安石的“文与辞”之关系，一般只在主观题中出现，客观题中较少涉及。内容不太多，熟练记忆。
第三节 苏轼、黄庭坚的文学观
（一）苏轼的文学观主要体现在：
“发纤穠于简古，寄至味于澹泊”，出自苏轼《书黄子思诗集后》。他把两种对立的艺术风格，看成是可以相互渗透、相反相成的关系，纤穠与简古相统一，才可以达到“寄至味于澹泊”的妙用。
（二）黄庭坚“点铁成金”，“无一字无来历”
黄庭坚《答洪驹父书》。“点铁成金"原指用指一点铁变成金的法术，比喻修改文章时稍微改动原来的文字，就使它变得很出色，出自宋黄庭坚的《答洪驹父书》
“无一字无来历”出自宋黄庭坚的《答洪驹父书》。黄庭坚所云“点铁成金”主要借用前人已经使用过的语言材料，运用自己的构思从新组织锻炼，使之化腐朽为神奇。
【例题】
1、苏轼《书黄子思诗集后》中“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”一语，把两种对立的艺术风格看成相互渗透、相反相成的关系。
2、苏轼《书黄子思诗集后》一文的切入角度是( B )
A．以画喻诗 B．以书法喻诗 C．以文论诗 D．以词论诗
3、对李白、杜甫做出极高评价，认为“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废”的是( D )
A．苏洵 B．欧阳修 C．王安石 D．苏轼
【解析】苏轼、黄庭坚的文学观较为重要，一般也是以客观题的形式出现，两篇文章，内容均不太长，学员需要认真阅读。
第四节 李清照《论词》中的词学观
李清照《论词》这是北宋末年一篇著名的词论。她对词的见解和要求，有下列几点：
（一）高雅，（二）浑成，（三）协乐，（四）典重，（五）铺叙，（六）故实。
“虽协音律，而词语尘下”是李清照批判柳永词的一句话，代表的是李清照诗词典雅美的特点。这句话含义，虽然柳永词也是 和音谐律，但是词的内容确实世俗，俚语，轻佻，不典重，虽然李清照对柳永的新声是肯定的，但对柳词有些鄙夷，认为俚语太多，风尘味太浓。
李清照《论词》这篇词论提出词“别是一家”的主张，就是针对苏轼“以诗为词”的做法而发的。李清照主张保持“婉约派”的传统风格，说词“别是一家”，不许诗来侵犯它的疆域，在南宋之间，词的发展已进入激变阶段，在民族矛盾大爆发的时代里，词要接受这个时代的要求，就必须蜕弃它几百年来“艳科”的面目。南宋大作家辛弃疾，不但打破了诗词的界限，并且以辞赋、散文各种题材来作词。这是李清照不可能预料到的。
【例题】
1、李清照《论词》中“王介甫、曾子固，文章似西汉，若做一小歌词，则人必绝倒，不可读也”一句在批评( C )
A.以学问为词 B．以诗为词 C．以文为词 D．以议论为词
2、“（词）别是一家”的观点由( C )提出。
A.苏轼 B．欧阳修 C．李清照 D．秦观
3、词“别是一家”说（名词解释）：答案见上述。
4、李清照《词论》一文对词的见解和要求包括哪些方面的内容？（答案见上述）
【解析】李清照的词论是个重点，各种类型题目均有可能出现，《论词》篇幅较为短小，熟练掌握。
第五节 张戒、陆游的诗论主张
（一）张戒关于诗歌艺术风格涵蓄蕴藉的主张
关于诗歌的艺术风格方面，张戒主张涵蓄蕴藉，必须是“情意有余，汹涌而后发”；但又要“情在词外，状溢目前”，以“不迫不露”为贵。他不满诗歌语言太浅露。他说诗歌语言之工，在于“中的”。所谓“中的”，指的是以恰当的词语，确切不移地表现“一时情味”。既“不可预设法式”，又无“新巧”可言，要以浑成为尚，而不假于雕饰。
（二）雕琢自是文章病，奇险尤伤气骨多
“雕琢自是文章病，奇险尤伤气骨多”（《读近人诗》）意思是刻意雕琢是文章的大病，陆游批判了单纯追求形式的毛病。
（三）功夫在诗外（名词解释）
出自陆游《示子遹》意思是要想真正学习写诗，应该首先在诗歌以外，书本以外，多下功夫就，这是大诗人陆游留给后人的至理名言，强调学问来源于现实生活。
【例题】
1、《岁寒堂诗话》的作者是宋代人 张戒 。
2、陆游《示子遹》中“汝果欲学诗， 功夫在诗外 ”，体现了其重视现实生活体验的倾向。
3、陆游所谓“工夫在诗外”的具体涵义是( B )
A．提高作家的个人修养 B．重视作家现实生活的体验
C．追求诗歌的艺术形式 D．写诗要在平时多下工夫
【解析】客观题为主，简单把握即可。
第五节 严羽《沧浪诗话》中的诗学思想
《沧浪诗话》在宋代诗话中体系性最强。全书共分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分。教材中仅选录《诗辨》部分。要点如下：
（一）严羽《沧浪诗话》关于“诗之法有五”“诗之品有九”的论述
出自严羽的《沧浪诗话 诗辨》作诗应从五个方面注意体制，格力，气象，兴趣，音节品评诗歌从九个方面注意：高，古，深，远，长，雄浑，飘逸，悲壮，凄凉。
（二）严羽“妙悟说”内涵及其影响
严羽以禅喻诗，故重在妙悟。案其所谓悟，似有二义。一指第一悟之悟，以汉、魏、晋、盛唐为师，而反对苏、黄诗风；一指透澈之悟，重在莹澈玲珑，不可凑泊，于是除反对苏黄诗风之外，旨在批判永嘉四灵的学唐风气。妙悟指通过渐修的功夫，达到创作出神入化，运用自如的顿悟境界。约略体会到形象和逻辑思维的区别，于是只能归于妙悟。韩愈以文为诗，严羽认为孟浩然才学不如韩愈，而其诗独出，原因在于妙悟。第一义之悟成为明“前后七子”拟古主张之先声，而透彻之悟成为清王士禛“神韵说”之祖。
（三）诗有别材（诗有别趣）
1、别材指特殊的艺术创造力，诗人对形象的感悟力，捕捉能力。别趣指诗歌给人的美感，一种言有尽而意无穷的趣味。
2、沧浪别材别趣之说，开始认识到形象思维与逻辑思维的区别，但也暴露了他的局限性，他强调诗的艺术性，不知诗从生活中来，从现实中来，一方面不理解生活经验丰富才能写出好诗归之于别材，另一方面更不理解形象的反映现实的结果，同样可以明事理，于是归之于别趣。
（四）“羚羊挂角，无迹可求”
出自严羽的《沧浪诗话》。比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。比喻意境超脱，不着行迹，是一种言有尽而意无穷的深远空灵的诗境。
（五）“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”
严羽《沧浪诗话》中提出“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗'的批评，这也作为宋诗的一个突出特点为后人公认，主要是苏轼，黄庭坚诗歌特色，意思是苏，黄代表宋诗多余典籍入诗，以散文的句法，而以气格贯穿，多体现好议论，善于使事用典，有意识的以议论为诗，将事物想象与哲理思考结合。
【例题】
1、严羽论诗以为“诗有别材，非关书也； 诗有别趣 ，非关理也”。
2、严羽《沧浪诗话》：“夫学者以 识 为主，入门须正，立志须高。”
3、严羽提出所谓“诗之法有五”，包括了( D )
A.体制、韵味、气象、格调、音节 B．韵味、格力、气象、格调、音节
C．兴趣、韵味、气象、格调、音节 D．体制、格力、气象、兴趣、音节
4、《沧浪诗话>中“以汉、魏、晋、盛唐为诗，不作开元、天宝以下人物”开启了( B )
A．明代唐宋派的古文理论 B．明代前、后七子的复古思潮
C．清代王士稹的神韵说 D．清代沈德潜的格调说
【解析】《沧浪诗话》知识要点零碎，选择、填空、名词解释均有可能出现，理解记忆。
第一节 梅尧臣与欧阳修的文学思想
（一）梅尧臣“作诗无古今，惟造平淡难”的艺术境界
出自梅尧臣《读邵不疑学士试卷》“平淡”是梅所极力追求的艺术境界。所谓“平淡”，并不意味着平庸和浅易；恰恰相反，他是主张以极其朴素的语言和高度的写作技巧，表现出作品的内容。这种“平淡”风格的特点在于：意在言外，耐人寻绎。如吃橄榄，从苦涩之中，咀嚼出不尽的甘腴之味；要洗尽脂粉铅华，给人以“老树着花”的美感，使读者体味之后，感受到作品强烈的感染力。
所谓“惟造平淡难”，不仅在于炼词，也在于炼意。学梅尧臣的人只知道他的诗淡，而不知苦吟而以平淡出之，平淡而有深远之意，是不简单的。
（二）欧阳修关于文与道的关系的论述
1、在文与道的关系上，欧阳修以古文家的身份，从文的角度提出问题，主张重道以充文。他看出了文与道的联系，道是本，文是末；然而学道是为了充实文的内涵，其终极目的还在于文，则重道亦即重文。
2、欧阳修对于道的理解，道的具体内容主要是现实生活中的“百事”， 论学道而归之于关心现实生活中的“百事”，关心现实生活中的“百事”而道在其中，这样，就给文士们指出了关心现实的态度，也说明了文 学是不可脱离现实的。本篇虽然是论述文与道的关系，但它的实质，却初步接触到文学和现实关系的问题。
【例题】
1、梅尧臣在《读邵不疑学士诗卷》里说：“作诗无古今，唯造平淡难”，表现了对艺术境界的独特理解。
2、我国最早的一部“诗话”是( D )
A．《诗品》 B．《文心雕龙》 c．《诗式》 D．《六一诗话》
3、试析欧阳修关于文与道的关系的论述。
在文道关系上欧阳修步趋韩愈，重申了道对文的重要性，认为“道胜者文不难自至”，并以杨雄、王道模抉经典，“道未足而强言”为例，反追求文辞。针对当时文士学道而之弱于义的习气，欧阳修并没有像道家那样鼓吹重道轻文甚至“作文害道”，而是将道作为文士的基本修养。即充道为文。他评说吴充的文章是“辞丰意雄，沛然有不可之势”表明他立论的着眼点主要还是在文。
【解析】《六一诗话》作为中国第一部诗话作品，一定要熟记。对梅尧臣的考查属于记忆性范围，对欧阳修文学思想的考查较为深入。
第二节 王安石《上人书》中的文与辞之关系
王安石《上人书》中文与辞关系表现在：
《上人书》讨论了文和辞的关系，实际上也就内容和形式的关系，文指作文的本意，辞指篇章之美。文以实用为主，是王安石对 文学的基本看法。因此在内容和形式的关系上，他明确地指出必须重视内容。他认为文之有辞，“犹器之有刻镂绘画”。制器的本意在于用， 至于刻镂绘画，不过作为一种容饰和美观。在重视内容的前提下，形式也是重要的，不过两者之间有主次的关系。他的文章，既贯彻文“以适用为本”，有非常重视语言的表现力和艺术特征。
【例题】
1、简析王安石《上人书》中关于文与辞关系的论述。（答案如上）。
【解析】王安石的“文与辞”之关系，一般只在主观题中出现，客观题中较少涉及。内容不太多，熟练记忆。
第三节 苏轼、黄庭坚的文学观
（一）苏轼的文学观主要体现在：
“发纤穠于简古，寄至味于澹泊”，出自苏轼《书黄子思诗集后》。他把两种对立的艺术风格，看成是可以相互渗透、相反相成的关系，纤穠与简古相统一，才可以达到“寄至味于澹泊”的妙用。
（二）黄庭坚“点铁成金”，“无一字无来历”
黄庭坚《答洪驹父书》。“点铁成金"原指用指一点铁变成金的法术，比喻修改文章时稍微改动原来的文字，就使它变得很出色，出自宋黄庭坚的《答洪驹父书》
“无一字无来历”出自宋黄庭坚的《答洪驹父书》。黄庭坚所云“点铁成金”主要借用前人已经使用过的语言材料，运用自己的构思从新组织锻炼，使之化腐朽为神奇。
【例题】
1、苏轼《书黄子思诗集后》中“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”一语，把两种对立的艺术风格看成相互渗透、相反相成的关系。
2、苏轼《书黄子思诗集后》一文的切入角度是( B )
A．以画喻诗 B．以书法喻诗 C．以文论诗 D．以词论诗
3、对李白、杜甫做出极高评价，认为“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废”的是( D )
A．苏洵 B．欧阳修 C．王安石 D．苏轼
【解析】苏轼、黄庭坚的文学观较为重要，一般也是以客观题的形式出现，两篇文章，内容均不太长，学员需要认真阅读。
第四节 李清照《论词》中的词学观
李清照《论词》这是北宋末年一篇著名的词论。她对词的见解和要求，有下列几点：
（一）高雅，（二）浑成，（三）协乐，（四）典重，（五）铺叙，（六）故实。
“虽协音律，而词语尘下”是李清照批判柳永词的一句话，代表的是李清照诗词典雅美的特点。这句话含义，虽然柳永词也是 和音谐律，但是词的内容确实世俗，俚语，轻佻，不典重，虽然李清照对柳永的新声是肯定的，但对柳词有些鄙夷，认为俚语太多，风尘味太浓。
李清照《论词》这篇词论提出词“别是一家”的主张，就是针对苏轼“以诗为词”的做法而发的。李清照主张保持“婉约派”的传统风格，说词“别是一家”，不许诗来侵犯它的疆域，在南宋之间，词的发展已进入激变阶段，在民族矛盾大爆发的时代里，词要接受这个时代的要求，就必须蜕弃它几百年来“艳科”的面目。南宋大作家辛弃疾，不但打破了诗词的界限，并且以辞赋、散文各种题材来作词。这是李清照不可能预料到的。
【例题】
1、李清照《论词》中“王介甫、曾子固，文章似西汉，若做一小歌词，则人必绝倒，不可读也”一句在批评( C )
A.以学问为词 B．以诗为词 C．以文为词 D．以议论为词
2、“（词）别是一家”的观点由( C )提出。
A.苏轼 B．欧阳修 C．李清照 D．秦观
3、词“别是一家”说（名词解释）：答案见上述。
4、李清照《词论》一文对词的见解和要求包括哪些方面的内容？（答案见上述）
【解析】李清照的词论是个重点，各种类型题目均有可能出现，《论词》篇幅较为短小，熟练掌握。
第五节 张戒、陆游的诗论主张
（一）张戒关于诗歌艺术风格涵蓄蕴藉的主张
关于诗歌的艺术风格方面，张戒主张涵蓄蕴藉，必须是“情意有余，汹涌而后发”；但又要“情在词外，状溢目前”，以“不迫不露”为贵。他不满诗歌语言太浅露。他说诗歌语言之工，在于“中的”。所谓“中的”，指的是以恰当的词语，确切不移地表现“一时情味”。既“不可预设法式”，又无“新巧”可言，要以浑成为尚，而不假于雕饰。
（二）雕琢自是文章病，奇险尤伤气骨多
“雕琢自是文章病，奇险尤伤气骨多”（《读近人诗》）意思是刻意雕琢是文章的大病，陆游批判了单纯追求形式的毛病。
（三）功夫在诗外（名词解释）
出自陆游《示子遹》意思是要想真正学习写诗，应该首先在诗歌以外，书本以外，多下功夫就，这是大诗人陆游留给后人的至理名言，强调学问来源于现实生活。
【例题】
1、《岁寒堂诗话》的作者是宋代人 张戒 。
2、陆游《示子遹》中“汝果欲学诗， 功夫在诗外 ”，体现了其重视现实生活体验的倾向。
3、陆游所谓“工夫在诗外”的具体涵义是( B )
A．提高作家的个人修养 B．重视作家现实生活的体验
C．追求诗歌的艺术形式 D．写诗要在平时多下工夫
【解析】客观题为主，简单把握即可。
第五节 严羽《沧浪诗话》中的诗学思想
《沧浪诗话》在宋代诗话中体系性最强。全书共分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分。教材中仅选录《诗辨》部分。要点如下：
（一）严羽《沧浪诗话》关于“诗之法有五”“诗之品有九”的论述
出自严羽的《沧浪诗话 诗辨》作诗应从五个方面注意体制，格力，气象，兴趣，音节品评诗歌从九个方面注意：高，古，深，远，长，雄浑，飘逸，悲壮，凄凉。
（二）严羽“妙悟说”内涵及其影响
严羽以禅喻诗，故重在妙悟。案其所谓悟，似有二义。一指第一悟之悟，以汉、魏、晋、盛唐为师，而反对苏、黄诗风；一指透澈之悟，重在莹澈玲珑，不可凑泊，于是除反对苏黄诗风之外，旨在批判永嘉四灵的学唐风气。妙悟指通过渐修的功夫，达到创作出神入化，运用自如的顿悟境界。约略体会到形象和逻辑思维的区别，于是只能归于妙悟。韩愈以文为诗，严羽认为孟浩然才学不如韩愈，而其诗独出，原因在于妙悟。第一义之悟成为明“前后七子”拟古主张之先声，而透彻之悟成为清王士禛“神韵说”之祖。
（三）诗有别材（诗有别趣）
1、别材指特殊的艺术创造力，诗人对形象的感悟力，捕捉能力。别趣指诗歌给人的美感，一种言有尽而意无穷的趣味。
2、沧浪别材别趣之说，开始认识到形象思维与逻辑思维的区别，但也暴露了他的局限性，他强调诗的艺术性，不知诗从生活中来，从现实中来，一方面不理解生活经验丰富才能写出好诗归之于别材，另一方面更不理解形象的反映现实的结果，同样可以明事理，于是归之于别趣。
（四）“羚羊挂角，无迹可求”
出自严羽的《沧浪诗话》。比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。比喻意境超脱，不着行迹，是一种言有尽而意无穷的深远空灵的诗境。
（五）“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”
严羽《沧浪诗话》中提出“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗'的批评，这也作为宋诗的一个突出特点为后人公认，主要是苏轼，黄庭坚诗歌特色，意思是苏，黄代表宋诗多余典籍入诗，以散文的句法，而以气格贯穿，多体现好议论，善于使事用典，有意识的以议论为诗，将事物想象与哲理思考结合。
【例题】
1、严羽论诗以为“诗有别材，非关书也； 诗有别趣 ，非关理也”。
2、严羽《沧浪诗话》：“夫学者以 识 为主，入门须正，立志须高。”
3、严羽提出所谓“诗之法有五”，包括了( D )
A.体制、韵味、气象、格调、音节 B．韵味、格力、气象、格调、音节
C．兴趣、韵味、气象、格调、音节 D．体制、格力、气象、兴趣、音节
4、《沧浪诗话>中“以汉、魏、晋、盛唐为诗，不作开元、天宝以下人物”开启了( B )
A．明代唐宋派的古文理论 B．明代前、后七子的复古思潮
C．清代王士稹的神韵说 D．清代沈德潜的格调说
【解析】《沧浪诗话》知识要点零碎，选择、填空、名词解释均有可能出现，理解记忆。
